存在与不存在

存在与不存在是哲学的基础认知，概念搞不清楚，将使重大哲学问题一塌糊涂。哲学是一切文明的涵义，必须搞清楚存在与不存在及其关系。

01 当前认知的存在

现代哲学最后关心的问题就是存在，把存在搞清楚了，不存在也就迎刃而解。无论哲学家、科学家、宗教人士或普通民众，对存在的涵义也算众说纷纭了，按照当前的认知继续下去，再过1万年也无法统一，抑或永远都无法统一。

1.1 一般认知

关于存在，一般认为，“存在是不以人的意志为转移的实在，包括物质的存在和意识的存在，包括实体、属性、关系的存在。人的意志本身也是一种存在，人思维的、虚幻的东西也是一种存在，属于意识的存在。虚拟世界也是一种存在，它是人的意识世界的外化（不是物化），本质上仍然是意识的存在。虚拟世界的载体（互联网的硬件设备）是物质的存在。”

这种一般认知，“不知道”你看懂了没有，也“不知道”你能否说清楚。

1.2 大咖的认知高度

普通人与大咖们的认知差别很大，主要原因有：㊀个人的悟性、理论及认知水平不同；㊁人类的语言缺陷无法表述清楚。

① 对立统一

对立统一是唯物辩证法的实质与核心。在大咖眼里，对立统一是指矛盾双方组成的共存系统，这才是存在或现实存在，缺一这个共存系统即不存在。与古人思想中的相反相成、有和无、阴和阳一致。普通人或把对立统一仅理解成有我无你、有你无我的你死我活的斗争。

② 我思故我在

我思故我在是笛卡尔的哲学思想，从它“既不唯物也不唯心”的立场看，它体现的是思维和存在的关系问题，即思维和存在是共存系统，存在一定相对于思维，缺一不可。不能理解为纯粹的唯心主义。

③ 唯物和唯心是共存系统

在哲学家眼里，唯物主义和唯心主义是相互依存的共存系统，不是各自孤立存在的形而上学。谈唯物主义的时候必然站在了唯心主义上，谈唯心主义时必然站在了唯物主义上。这种辩证关系，黑格尔和马克思体现得更深刻。

1.3 形而上学观点

除了唯物主义和唯心主义的相对存在之外，还有与形而上学的相对存在。“唯心主义辩证法同唯物辩证法和形而上学是相对立的发展观。”

“黑格尔对辩证法的一切基本特征都再作了自觉的系统的表述，马克思说他第一个全面的有意识的叙述了辩证法一般运动形式。”唯心主义辩证法着重精神或思维，辩证唯物主义强调物质和实践。辩证法是用两点论和重点论分析问题，主张联系、发展和全面。形而上学是用孤立、静止、片面的观点看问题。二者根本对立。

由此得出结论。

① 现实存在

现实中人们想要表达的客观存在，这里就叫做现实存在。

客观存在：“主观精神的认识能力把存在作为认识对象，这就构成了互为对象的依存关系。因此，和主观认识行为发生相互作用的存在就是客观存在，存在包括物质与精神两种存在”。这个存在应该解读为共存系统，任何一方必不可少。

由于现实存在是唯物主义和唯心主义二者合一的共存系统，当现实存在仅作为一个整体时，就相对于形而上学而存在。在前期文章中已经给出证明，形而上学就是《道德经》中的道，《易经•系辞》形而上者谓之道，也是意识约定的理想化概念。

② 理想存在

相对于形而上学的存在实际上是理想化存在，也是“道”存在，简称理想存在或“道存”，包括三层意思：

ⓐ 现实存在相对于形而上学。

ⓑ 纯粹的唯物主义相对于形而上学。

02 科学解释的存在与不存在

语言的多义性和可变性会造成哲学意义的混乱，而且无法克服，以上对于存在的解释虽然已经很清晰了，但无法保障完美无缺，还得用科学的绝对性来解释。科学的目的是解释哲学的。

2.1 图示化说明

附图是存在与不存在的图示化说明。图中用到了全自然数中的最大数の和绝对大◎，还有哲学意义的存在ㆆ和不存在☒。图中的三种存在ㆆ就是现实存在的不同方式，纯物质或纯意识可相对于形而上学组成理想存在。

附图存在与不存在的图示化说明

2.2 量化说明

量化的存在与不存在，就像数学定理一样，再也不会含糊其辞了。

2.2.1 存在定理

哲学意义的现实存在，指的是物质和意识的共存系统，习惯上是物质相对于意识，当然也可以意识相对于物质。

存在定理：ㆆ=m/y，或ㆆ=y/m。按照物质相对于意识的习惯，默认为ㆆ=m/y。m为物理（物质，质量）；y为数学（意识），取自y=f(x)。

① 现实存在。即物质和意识共存。m≠0、y≠0，ㆆ=m/y≠☒，ㆆ=m/y为现实存在。ㆆ的取值范围是1～の，称作ㆆ界或1界。

② 理想存在。即相对于形而上学的存在。进入0界，因0和灵同音，故也叫灵界。分几种情况：

ⓐ m=0、y≠0，ㆆ=m/y=0=☒。没有物质，只有意识。属纯数学。

ⓑ m≠0、y=0，ㆆ=m/y=◎=☒。只有物质，没有意识。属纯物理，如质点。

ⓓ m≠0、y≠0，ㆆ=m/y≠☒。这个又回到了现实存在。当唯物主义和唯心主义死磕到不共戴天时，通过ㆆ=m/y可知，实际上自己已经相对于形而上学了。形而上学同唯物主义和唯心主义组成三维矛盾。

2.2.2 哲学定理

用哲学定理解释存在和不存在，与存在定理异曲同工。

哲学定理：ㄟ=ym。ㄟ为哲学，y为数学，m为物理。my和m/y都属于积式，具相同性质。忽略了数学就是纯物理，忽略了物理就是纯数学。由哲学定理ㄟ=ym看得出：哲学是一切文明的涵义，科学是解释哲学的，数学物理是科学的基础。

在前面文章里，已有关于哲学定理解释的存在与不存在，这里不再赘述了。

03 存在的极限

存在既然已经量化了，它的极限怎样确定？

3.1 存在的意义

① 由于对立统一已经证明是绝对真理，哲学认知的唯物主义和唯心主义共存系统即是默认存在，也就是现实存在：ㆆ=m/y，m≠0、y≠0。

② 三维矛盾也已被证明了，现实存在相对于形而上学可以组成理想存在，即，仅物质相对于形而上学，或仅意识相对于形而上学。具体为：

ⓐ 物质存在，或叫物理存在：ㆆ=m/y，m≠0、y=0。

ⓑ 意识存在，或叫数学存在：ㆆ=m/y，m=0、y≠0。

ⓒ 根据万象定理1+(-1)=0知，所谓不存在一定是两种相反的存在在一起，又根据科学语言中的单位算法，将理想存在对应到现实存在。这个过程从本原上做起，使哲学意义的存在明明白白、清清楚楚。物理容易理解，单位物理量的系数本来就是1（y=1）。由于数学脱离不了物质载体，只能令m=1且省却单位，也可理解为最小的数学单位本来也是1。由此说明物质存在（实体）和意识存在（虚拟），最小的单位量本来都是1，物质和意识（物理和数学）根本无法分离，具体说就是系数1不能拿掉，混在一起都叫存在是有原因的。通过理想化过程，知道问题的来龙去脉，做到心中有数，可以底气十足地说存在了。

3.2 存在的实例说明

物质和意识共存系统的现实存在——存在，以实例说明，加强理解。

① 长城的存在意义

长城是秦始皇修建的，证明它的存在与不存在。用存在定理ㆆ=m/y，设m=长城（物质），y=秦始皇（意识）。

ⓐ 长城修建之前秦始皇已经存在，m=0、y≠0，ㆆ=m/y=0=☒，长城相对于秦始皇不存在。根据万象定理的主体认知，长城不存在。站在客体角度（形而上学），只存在秦始皇的意识。

ⓑ 长城建成后，秦始皇还活着，m≠0、y≠0，ㆆ=m/y≠☒=ㆆ，长城相对于秦始皇存在。根据主体认知，长城存在。相对于客体，长城与秦始皇都存在。

ⓓ 长城哪天若消失了，即使客体意识还存在，长城也不存在了。

ⓔ 客体意识若全部消失，无论长城是否存在，根据哲学意义的存在，长城均不存在。

② 其他类比说明

举一些大家耳熟能详的俗语，理解物质相对于意识共存系统的存在意义。

ⓐ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

ⓑ 思想有多远，我们就能走多远。

ⓓ 塞翁失马，焉知非福。

3.3 存在的极限确定

3.3.1 概述

解决任何问题，只有解决到极限才算终结，否则总有可能反反复复。

根据哲学意义的存在，也就是物质相对于意识的存在，进一步就是物质相对于群体意识的存在，以人为本的话，这个群体意识应包括全部人类意识的总和，含过去的、现在的和未来的，直到群体不存在了。朴素理解为，人的意识都不在了，一切与人（主体意识）没关系了，这就是哲学意义的极限。

根据存在定理ㆆ=m/y解读的存在极限，即独立意识或意识主体，能够感知的最多物质（数）或最少物质（数）。仍然以人为本，人的意识是有限的，即y是有限的，当设定好有限的m后进行处理，人的意识能感知多少，存在就是多少，一直到人的意识结束，ㆆ的极限为0和◎。

通俗一点讲就是，人生下来就一直数自然数，数到生命结束，数得的最大数就视同存在的极限。

3.3.2 比喻

通过比喻，加深极限概念的理解。

数数天上有多少星星，这个比喻可以叫做数星星求极限。

① 你可以用肉眼数，也可以用任何精密仪器数，还可以用想像去数。

② 你可以定义一个恒星为一个星星，也可以定义一个星系为一个星星，还可以定义N个星系为一个星星。

③ 数的速度自己定，也可以用任何仪器帮你数。

④ 数到生命结束，数得的数就是极限，天上就这么多星星。

⑤ 可以全人类一起数，数到人类结束，数得的数的总和就是极限，天上就这么多星星。

⑥ 还可以让其他意识也参与数，这当然已超出以人为本了，不过数到意识结束所得的数的总和还是极限，天上就这么多星星。

作者笔名：玫子

作者本名：李海深

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